واختلف الفقهاء في الحائض متى يحلّ وطؤها ؛ فقال أبو حنيفة وصاحباه : ( إذا طهرت لعشرة أيّام جاز وطؤها دون الغسل ؛ وإن طهرت لأقلّ من عشرة أيّام لم يجز وطؤها حتّى تغتسل أو يمضي عليها وقت صلاة كامل ) . وقال مجاهد وطاووس وعطاء : ( إذا انقطع دمها وغسلت فرجها وتوضّأت جاز وطؤها ) . وقال الشافعيّ : ( لا يحلّ وطؤها إلّا بشرطين : انقطاع الدّم والاغتسال ) . فمن قرأ ( يطّهّرن ) بالتشديد كان حجة للشافعي ومن تابعه ؛ ومن خفّف كان حجة للمبيحين وطأها قبل الغسل . قوله تعالى : فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ؛ أي فإذا اغتسلن فجامعوهن من حيث أمركم اللّه تنحية في الحيض وهو الفرج ، قاله ابن عباس وقتادة والربيع . وقيل : معناه : فأتوهنّ من قبل النكاح والجهات التي يحلّ فيها أن يقرب المرأة في الشريعة . وقال مجاهد : ( كانوا على استخارة إيتائهنّ في الأدبار في أيّام الحيض ؛ فأنزل اللّه هذه الآية وحرّم بها ما كانوا يفعلونه ) « 1 » ؛ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : [ إتيان النّساء في أعجازهنّ حرام ] « 2 » . وقال ابن كيسان : ( معناه لا يأتونهنّ صائمات ولا معتكفات ولا محرمات ؛ وإيتاؤهنّ وغشيانهنّ لكم حلال ) . قوله عزّ وجلّ : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ( 222 ) ؛ قال عطاء ومقاتل والكلبي : ( معناه : إنّ اللّه يرضى عمل التّوّابين من الذّنوب ومن إتيان النّساء في وقت الحيض ، ويحبّ المتطهّرين بالماء عن الأحداث والحيض والنّجاسات والجنابات ) . وقال مجاهد : ( معناه : ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ) عن الذّنوب و ( الْمُتَطَهِّرِينَ ) عن أدبار النّساء أن يأتوها ) ، وقال : ( من أتى امرأة في دبرها فليس من المتطهّرين ) « 3 » .

--> ( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 3387 و 3434 ) . ( 2 ) والحديث بمعناه عن أبي هريرة ؛ أخرجه أبو داود في السنن : كتاب النكاح : باب في النكاح : الحديث ( 2162 ) . وابن ماجة في السنن : كتاب النكاح : الحديث ( 1923 ) بإسناد صحيح . وعن جابر بن عبد اللّه ؛ أخرجه مسلم في الصحيح : كتاب النكاح : باب جواز جماع امرأته في قبلها : الحديث ( 117 - 119 / 1435 ) . والترمذي في الجامع : كتاب التفسير : باب ومن سورة البقرة : الحديث ( 2979 ) . وابن ماجة في السنن : الحديث ( 1925 ) . ( 3 ) في الدر المنثور : ج 1 ص 625 ؛ قال السيوطي : « وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد : . . . وذكره » . وأخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 3444 ) .